十二、天符双魔 (第1/2页)

我对巫师的印象很早了。那时我也就是十几岁，我邻居家有个婶婶，有一天夜里起夜，农村的厕所都是在室外的，她解完手，突然栽倒在茅房里，口吐白沫，神志不清，从此便疯癫起来。村里有人说她中了邪，也有人说是恶鬼缠身，于是请了当地一个很有名的神嬷嬷来。那神嬷嬷作了一回法，我是亲眼见到的。她先在堂屋里烧了一把香，然后用红布缠头，手执一柄木剑，木剑用鸡血浸了，再将火纸点着，用木剑挑着，在屋里一番乱舞，口里忽唱忽喊，眼睛忽瞪忽闭，作了一小时，累得精疲力竭，最后端过一碗清水，念了道咒语，叫那婶婶喝了说：“三日内必然会灵魂归窍。”

过了三天，邻居婶婶果然“咕嘟”一声吐了一口黑痰，打了个冷战，如大梦方醒一样恢复如常。

这件事震动了我们整个村子，后来那一带村民，有病也不去卫生所，全找神嬷嬷看，有治好的，也有治坏的，好了自然是神嬷嬷的功劳，坏了的只怪自己的造化。直到后来，神嬷嬷的名声越叫越叫响，引起了**部门的注意，开展了一场轰轰烈烈的打击封建迷信的活动，那神嬷嬷从此才销声匿迹。

神嬷嬷是不敢公开出来降妖捉怪了，但她通过几个老婆婆传出话来，说我们东山上的庙里有一位山神，凡是家里有病人的，可逢初一、十五去烧香求保佑，只要虔诚，百求百应。

东山上原来有庙不假，可是因为破四就拆了，神嬷嬷说庙拆了神还没走，仍然可以供。那一段时间，每到初一、十五，总有人在半夜里偷偷去山上烧香。尤其是大年初一凌晨，烧香的人拖儿带女，点着火把灯笼，抬着供品成群结队去山上求神保佑。村里镇上都心知肚明，可是众怒难犯，都睁一只眼闭一只眼，把烧香求神的行为说成是庙会，慢慢地那儿真就成了一年一度的盛会集结地。

直到几年后，洋教渐渐兴起，村里有了耶稣教堂，信**的多起来，山上的庙会才逐渐衰落。

我母亲就曾经是那浩荡的烧香队伍里的一员，后来她也信了耶稣。我那时对此的唯一感觉就是可笑，连农村的老太太们都崇洋媚外，还不可笑吗？当时有一位老学究说了一句很有哲理的话：“什么叫迷信？这才叫迷信，人只有内心空虚茫然才会产生迷信，从对一种信仰的迷信到对另一种信仰的迷信的转变，可以看出，只要不能对一种信仰坚持到底，就不能称之为迷信。”

我对村人的信仰没什么兴趣，我感兴趣的是那个神嬷嬷的驱邪法术。为此我在上高中时就请教过一位科学人士，他当然对驱邪说嗤之以鼻，他的解释是，那个邻居婶婶只是中风，后来又被神嬷嬷装神弄鬼一番惊吓，自己恢复了，至于为何会正好在三天之内病好，那也全是误打误撞。

就当时来说，对神鬼巫术都是众口一词称之为封建迷信，科学的认定论据也很多，没有人敢大逆不道站出来替迷信的东西申辩，由不得我不信。

但是，自从我认识了肖衍四，对《易经》有了更深的领悟之后，我渐渐明白，科学对迷信的论据是多么的无力和牵强，比如，美国就一直有科学家试图用实验来解释鬼神这一现象。他们拿濒死的人做实验，很多濒死的人在弥留之际都可以看到自己的灵魂脱离肉体而去，然后又通过自己的灵魂看到自己的肉体躺在冰冷的床上。当然这一实验并不能证明世上就一定存在鬼神。

《易经》的象学，其实是可以解释鬼和神这类事物的，鬼和神是人心里的敬畏，人该崇敬什么，该畏惧什么，该坚持什么，该摒弃什么，只用抽象的名词来指导人的行为是枯燥的，只有造出一种具象的形象出来，才可以生动地教化人。我想这就是我们的祖先制造出鬼神的初衷。

可是既然是古人制造出的一种形象，那为何又会有巫术的驱邪降妖一说呢？巫术到底是一种什么原理呢？

《黄帝内经》里有更好的解释：“黄帝曰，夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。

阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。”

这段话的意思是，自古以来，凡懂得人是和自然相通者就会明白，生命的根本在于阴阳。在天地之间，宇宙之内，无论是九州之地，还是人的九窍五内十二节，都与自然之气相通。天地阴阳平衡可使五行不乱，五行顺才会促使阴阳和气。如果经常违背阴阳变化的规律，那么邪气就会乘虚而入伤害人体，所以说阴阳是生命之本。

因为人和自然是和谐共存的，只有自然界的阴阳清净顺畅，人才会相应地心平气和，顺应这个道理，阳气就固密。即使有**风之气，也对人造不成伤害。这就是遵守自然规律的道理。只有聪明人才能够传接天地之气，谨守天时，懂得顺应规律。如果违反了这个规律，在内则使九窍不通，在外则使肌肉萎缩，致使自我伤害。

人的阳气，就像天上的太阳一样，太阳不能按其轨道运行，造成阴阳不调，万物就不能生存，人体若阴阳不调，健康和寿命肯定会受到影响。所以天体运行不息，是借太阳的光明，同理，人体的健康长寿，要依赖阴阳之气的顺畅和谐。

所谓巫术，其实也是阴阳调和之术，巫术虽是源于《易经》，但是巫师更擅长伪装自己，故意把自己神化，把简单的东西复杂化，让世人以为高深，才能彰显自己的高明。

我想那个神嬷嬷就是调理了邻居婶婶的阴阳之气，才治好了她的病，至于烧香舞剑念咒语，不过是一种障眼法，抬出一个神来其实是为抬高自己的身价。

如果是这样的话，桃儿说的那两个巫师使的又是何种手法呢？调整宅院的阴阳靠装神弄鬼可以吗？

所谓戏法人人会变，各有巧妙不同，我倒要看看那两个“神仙”是如何作法的。

那两个巫师设坛作法全是在夜里子时，我和桃儿悄悄开了大门，贴着墙跟蹑手蹑脚进了院子。天上的云彩时隐时现，一弯下弦残月也忽明忽暗，小院里安安静静，屋内没有任何灯光，除了风吹树叶的声音，偶尔的猫叫声，不知名的虫鸣，整幢宅院一片死寂。

或许是这座房子久没住人的缘故，吹过脸颊的风里夹杂了一股淡淡的霉味，甚至还有一股腥臭气息，让人不免感觉到阴气森森的。虽是夏夜，我却感觉到了丝丝凉意，桃儿也有同样的感觉，用冰凉的小手紧紧抓住我的手说：“怎么像是进了坟场。”她的声音怯怯的。

我说：“胡说什么呀，这是你家。”

我和桃儿找了一处可以通过窗户看清屋内的角落，像两只守株待兔的猎狗一样蹲守起来。过了十几分钟，我们都有些腿酸，屋内还是没有任何动静，桃儿说：“不对啊，他们在屋里的，为什么不开灯，是不是睡觉了啊？”

话音未落，只见屋内突然闪过一丝光亮，接着是一团火光，像是引燃了什么。桃儿惊得站了起来，脸上满是惊恐。

桃儿说：“他们别是要放火烧房子。”

我把她拉低小声说：“好像是在烧纸符什么的。”

我们正小声嘀咕，房门“吱”的一声开了，一个身着白衣的人影用手拿着一团火飘到了院中间。桃儿已经吓得浑身突突，瘫软在我身上，要不是我们面前有一株冬青挡着，她就跌了出去。

我一手揽住桃儿，紧张地看向那人。透过火光，我看清了那人的面目，是一个面如白纸的女人，年龄在五旬开外，两只眼睛奇大，黑漆漆的，深不见底，头发束在脑后，两耳边分别垂下两绺，像是道士的装束。那女人口中念念有词，却听不到声音，一口白森森的牙齿在灯光的辉映下闪烁着，两只手不停地转太极球一样转动着火团，转了有八九圈的样子，两手猛地上举，把火团推上了头顶，火光在她头顶慢慢熄灭，然后有灰一样的东西飘落下来。

这时只听女人一声长嘶，凄厉无比，叫得院墙外树上栖息的鸟儿一片惊飞。桃儿的指甲深深地掐进了我的肌肉里。

那女人如是三番五次，按八卦的方位各演了一回“推火大法”，重新回到屋内，这时屋内点了蜡烛，从窗户可以看到两个身影在屋内飘来飘去，不知在使什么法术。

这两个巫师在夜深人静时做这一番工夫，显然不是为了故弄玄虚，要说是调理阴阳也讲不通有何原理，用火烧八个方位，念念咒语就可以使阴阳归位，风水祥和，未免太牵强了。如果不是调理阴阳之法，那就是驱鬼术，他们是认定这宅院里有恶鬼存在的。这倒有点意思，驱鬼法术我也听说过，但还是第一次亲眼目睹，倒要好好观摩一番。